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Ensinar a complexidade do Kinomichi e os programas neuromusculares

Muitas coisas diferentes para aprender

Recentemente, comecei a fazer aulas de canto, o que é um grande desafio. Não é fácil para mim e isso me ajudou a entender muitas das dificuldades de aprendizado em geral. Para simplificar, é preciso produzir uma determinada qualidade de som (feita pela boca) para uma determinada nota (produzida pelas cordas vocais). Naturalmente, toda vez que tento cantar afinado, o som é feio; por outro lado, quando produzo um som bonito, canto desafinado. Preciso de muita preparação para obter o som certo. Sob esse ponto de vista, o Kinomichi não é muito diferente.

O Kinomichi requer muito aprendizado, cujos pontos principais vou resumir:

·      Uma nova gramática de movimento; uma nova coordenação motora: saber como coordenar as diferentes partes do corpo.

·      O tônus muscular correto: nem mole nem duro.

·      Geometria complexa de movimentos com o parceiro: sincronizar os movimentos relativos dos dois parceiros.

·      Um diálogo físico sensível com o parceiro: ajustar constantemente o movimento de acordo com as capacidades internas do parceiro.

·      Combinação dos elementos acima: "dançar tango e fazer massagem ao mesmo tempo!

Quando você se dá conta da riqueza dos movimentos, é difícil esquecer sua complexidade durante as aulas.

Aprender tudo de uma vez?

Percebemos que o kinomichi é complexo. O iniciante se depara com um desafio de coordenação motora porque os movimentos são construídos a partir de uma coordenação raramente vista em outros lugares. Os iniciantes precisam relaxar, coordenar com o parceiro, etc. Os praticantes normais não conseguem aprender tudo de uma vez, não conseguem pensar em tudo ao mesmo tempo. A todo momento, ele faz concessões em termos de aprendizado; geralmente sem querer, ele escolhe um aspecto, um detalhe que deseja melhorar; em sua imperfeição comum, ele esquecerá muitas coisas.

Assimilar para esquecer

Mas o progresso é possível? Programas neuromusculares podem ser criados. Por exemplo, você aprende a andar de bicicleta. Você aprende a pedalar e pensa mais sobre isso: um programa neuromuscular assimilado. Depois, aprende a manusear o guidão para dirigir a bicicleta: outro programa neuromuscular assimilado. Em seguida, você aprende a manter o equilíbrio: um programa neuromuscular (isso pode ser aprendido separadamente com a scooter, que tem os mesmos princípios de equilíbrio sem outros problemas de coordenação). Gradualmente, você pedala, dirige, para de cair, sem pensar nisso; quando um programa é adquirido, ele permite que você aprenda outras coisas e, portanto, progrida. É impossível aprender a soltar uma mão em uma bicicleta, ou mesmo as duas mãos, se você tiver que pensar em pedalar... Da mesma forma, um motorista de carro em fase de aprendizado tem dificuldade em prestar atenção ao contexto e ao ambiente, porque está muito preocupado com os pedais, a embreagem e as marchas; com um pouco de experiência, o motorista não pensa mais em tudo isso, porque são programas adquiridos. Somos capazes de escovar os dentes enquanto pensamos em outras coisas, e assim por diante. Como um ator pode começar a pensar em atuar se ainda estiver preocupado com seu texto? O texto tem de se tornar automático para que ele possa se libertar e dar uma intenção.

Se estiver aprendendo geografia ou xadrez, você pode pensar que é uma questão de memorizar alguns movimentos e regras ou os nomes de alguns países. Entretanto, os campeões de xadrez têm muitos automatismos; eles memorizaram configurações, jogos e finais de jogos. Mas, como vimos com a bicicleta, com o kinomichi, o aprendizado envolve uma sucessão ou um emaranhado (para dizer a verdade, não sei bem) de programas neuromusculares; não basta saber descrever um movimento de cor. Não basta saber descrever um movimento de cor. O corpo tem de ser capaz de executar certas etapas sem que você pense nisso, por exemplo, mover as pernas para pedalar. E seja no ciclismo ou no kinomichi, o aprendizado precisa ser gravado em programas, o que significa uma repetição mais ou menos intensa, dependendo do aluno e das circunstâncias.

Repetição além do movimento correto

Parece suficiente repetir um exercício até que o praticante o faça corretamente. Uma vez que um movimento tenha sido bem feito por um praticante, isso não garante que ele tenha sido assimilado, ou seja, feito automaticamente. Quando um praticante começa a fazer bem um exercício, geralmente ainda está se concentrando e o processo de registro do programa ainda não foi concluído. Ao parar nos primeiros sucessos, o que é bastante comum, mais tarde, ao retornar ao exercício, o praticante será obrigado a se concentrar novamente no objeto de estudo, obviamente um pouco menos do que na primeira vez. É por isso que, na medida em que a paciência de todos permitir, um exercício deve ser repetido muito além da execução correta, com um sorriso; deve ser repetido até que seja assimilado. Talvez isso deva acontecer em várias aulas, ou até mesmo em vários dias? Regularmente, com um parceiro que está descobrindo algo novo, eu os deixo repetir um movimento ad infinitum, parando apenas quando um deles fica tonto por virar na mesma direção.

O significado da repetição

Durante os ensaios, se a atenção permanecer concentrada na forma do movimento, o praticante terá a sensação de se tornar um moinho de vento ou uma locomotiva a vapor. Isso pode se tornar superficial e desmotivador. Você precisa dar à repetição um propósito, que pode depender da experiência do praticante. Por exemplo, o objetivo de um movimento não é necessariamente a forma, mas uma boa troca tônica. Ao enfatizar a importância das sensações e, portanto, do objetivo, o professor coloca a repetição em perspectiva. Ela melhora a troca de tons? Ela é percebida pelos participantes?  Com as sensações, a repetição se torna uma aventura; é uma maneira de entender que nunca se faz o mesmo movimento duas vezes. Sem esquecer que é imperativo ser um pouco mecânico para gravar certos processos.

Fazer ou corrigir?

Da mesma forma, o professor não pode se contentar em dar correções. E, como dizem, elas entram por um ouvido e saem pelo outro. Sem um processo de assimilação, a correção, como uma declaração do professor, não passa de ar quente no cérebro do aluno. Quantas vezes o Maitre Noro ficou em silêncio e pediu que fizéssemos um exercício específico para assimilar algo que estava faltando; "contato", porque estávamos muito animados e tínhamos perdido o contato com nosso parceiro, uma variação específica de "iten" para nos ajudar a entrar na espiral, e assim por diante. Portanto, estávamos praticando um programa, em vez de deixar uma observação muito pertinente passar entre nossos ouvidos. Esse é outro exemplo de uma certa sabedoria oriental: repetir um exercício que torna a correção inevitável, na esperança de assimilá-la sem dizer nada.

Não seja o Sísifo da kinomichi

"Por ousar desafiar os deuses, Sísifo foi condenado a rolar uma pedra eternamente morro acima, apenas para rolá-la novamente para baixo antes de chegar ao topo (Odisseia, canto XI). Se Sísifo pudesse deixar seu pedregulho em patamares (áreas planas) no caminho para o cume, ele poderia descansar sem deixar o pedregulho rolar inevitavelmente montanha abaixo. Sob essa condição, ele provavelmente chegaria ao cume com a pedra, pondo fim à sua provação. Da mesma forma, o professor deve organizar o programa de aprendizado. É quase inútil fazer um exercício algumas vezes sem aprender algo.  Com uma abordagem desorganizada do ensino, os alunos não criam resultados de aprendizado a partir dos quais possam progredir. Eles não criam resultados de aprendizagem que lhes permitam passar para o próximo estágio.  Eles estão se tornando pequenos Sísifos?  Sem um ensino baseado no currículo, é certo que, ano após ano, o currículo acabará sendo assimilado. Se o professor puder desconsiderar outros fatores, como a motivação e o bom humor dos alunos, e as diferenças de nível entre eles, então o professor deverá repetir um exercício de qualquer natureza até que ele seja assimilado, até que os alunos consigam fazê-lo sem precisar se concentrar no assunto do exercício. Precisamos repetir para que não precisemos aprender tal e tal detalhe, para que possamos esquecer, para que não precisemos começar de novo. Em outras palavras, crie níveis de aprendizado.

Quando Mestre Noro estava na casa de seu mestre, um dia ele lhe disse para repetir o mesmo movimento várias vezes durante várias semanas. Com o passar do tempo, seus colegas de classe não queriam mais praticar com ele, pois não queriam mais fazer esse único movimento. Chegou o momento em que o Mestre Ueshiba liberou o jovem Noro da obrigação de fazer essa única técnica. De acordo com ele, ele havia progredido muito. A primeira vez que ouvi essa história, ela me pareceu um mistério.  À luz de nossas reflexões, podemos imaginar que, repetindo esse mesmo movimento por várias semanas, Mestre Noro conseguiu se libertar de todas as preocupações relacionadas ao aprendizado geométrico de um movimento e que foi capaz de assimilar certos programas especificamente ligados a essa repetição, que Mestre Ueshiba havia intuído.  Ele pôde então tirar proveito desses programas na execução de outros movimentos.

Nesse exemplo, no que diz respeito à repetição, aproveitamos a oportunidade para entender, por meio de nosso prisma ocidental, os métodos de ensino orientais: criar automatismos, especialmente para aprofundar nosso conhecimento dos movimentos.

Assimilar para liberar seu cérebro

No coral em que canto, o regente introduziu uma nova música. Ele acha essencial que ritmemos a música com os pés e batendo palmas em uma determinada sincopação. Ele sabe que será difícil para algumas pessoas coordenar os pés, as mãos e o canto. Como ele diz, você repete o ritmo com os pés e as mãos no "estilo tai-chi". Ele diz que você só deve começar a cantar se não tiver problemas com o ritmo em seu corpo. Se estiver confuso, pare de cantar e coloque seu corpo de volta no ritmo. Se ainda estiver difícil, basta mover os pés. Você só poderá começar a cantar se seu corpo tiver um ritmo automático. O regente do coral está ciente de que precisamos adquirir automatismos para combinar atividades e habilidades. Se aprendermos tudo de uma vez, não estaremos fazendo nada direito. Nesse sentido, o kinomichi enfrenta o mesmo desafio: combinar muitas habilidades.

A assimilação de um programa neuromuscular libera seu cérebro para aprender coisas novas, realizar tarefas mais complexas e combinar vários programas diferentes.

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